泉北ニュータウン教会「今週の礼拝」予定・ライブ配信のお知らせ

2022年11月18日金曜日

2022年11月20日(日)　礼拝　説教（自宅礼拝用です）

ー聖霊降誕前第５主日礼拝ー

――収穫感謝日礼拝――

時間：10時30分～

場所：泉北ニュータウン教会礼拝堂　

説教＝「実りをもたらす汗と喜び」

稲山聖修牧師

聖書＝『ルカによる福音書』23 章 35 ～ 43 節

（新約聖書 158 頁）．

讃美＝504，461，540．

可能な方は讃美歌をご用意ください。ご用意できない方もお気持ちで讃美いたしましょう。

動画は２種類

（動画事前録画版、ライブ中継動画版）

ございます。

説教動画は「こちら」←をクリック、
又はタップしてください。

礼拝当日、10時30分より
礼拝のライブ配信を致します。

ライブ中継のリンクは、
「こちら」←をクリック、
又はタップしてください。

なお、ライブ中継がご覧になれない場合は、
説教動画の方をご覧頂きます様、お願い致します。

「制限付きモードが有効になっているため再生できません」という旨の表示が出た場合は、YouTubeの制限付きモードを解除してください。
方法は、こちらのページをご覧ください。

【説教要旨】

　日本の地に『聖書』の教えが伝道された波は、これまで二度あると言われています。第一にはよく知られている安土・桃山と言われるという時代、とりわけ織田信長という君主の影響が強かった頃には、所謂キリシタンの時代として訪れます。第二の波は「切支丹禁令の高札」撤去の１８７３（明治６）年に開花するまで、すでに幕末に居留地にいたアメリカンボードがつけた道筋に火が灯され、日本の近代化の波とともに広がります。ところによっては「リバイバル」と呼ばれる、短期間に多くの人々がキリスト教に回心するという出来事も生じ、教会への反発が却って人々の関心をもたらす事態にまでいたります。ただこの「リバイバル」という出来事。社会の混乱や伝統的な常識が破壊された、まことに混沌とした状況を背景にしており、究極的には神のなさることで人の及ぶところではないと感じます。明治以降に関して言えば、１８６８（明治元）年から１８６９（明治２）年にいたる戊辰戦争、その戦争の後に本格的に始まる、犠牲に見合わない処遇に対する不平士族の反乱、そして１８７７（明治１０）年の西南戦争にいたるまで、年ごとに社会が揺れに揺れた時代。何が正しいかどうかの基準は、誰が天皇の側に立つかどうかにかかっています。戊辰戦争には官軍だった薩摩は、西南戦争では賊軍になります。会津は戊辰戦争では賊軍になり、西南戦争では官軍になります。市井の人々はこの大地震に揺れながら暮すほかなくなります。強制的に廃藩置県が行われ、武士の権利と暮しの保証が消し去られますと、その都度社会に反抗するほかない人々も生じます。しかし大概は捕縛されて賊徒扱いされ磔刑や梟首に処せられます。この残酷な刑は１８７０（明治３）年に磔刑が廃止、１８７９（明治１２）年に梟首が廃止されるまで、人々に恐怖と深い心の傷を遺します。処刑された人々の亡骸は埋葬を赦されません。つまり、「いなかった人々」として弔うことすら赦されず、関わる親族すら間接的に処罰されることになるのです。１９６０年代までその苦しみは続いたとさえ言われています。
　そう考えますと本日の『聖書』の箇所で、十字架刑に処せられたイエス・キリストと二人の犯罪人との会話が描かれている福音書の描写は、劇的であるどころか異様ですらあります。ある者は「お前はメシアではないか。自分自身と我々を救ってみよ」と罵ります。その言葉は議員や兵士の言葉と寸分違うところはありません。しかしもう一人の死刑囚は「お前は神をも恐れないのか、同じ刑罰を受けているのに。我々は、自分のやったことの報いを受けているのだから、当然だ。しかし、この方は何も悪いことをしていない」とたしなめた後に、「イエスよ、あなたの御国においでになるときには、わたしを思い出してください」と、人の子イエスの無罪と救い主との関わりを願い求めます。この願いにイエス・キリストは「はっきり言っておくが、あなたは今日わたしと一緒に楽園に入る」と宣言します。苦しみを伴う刑罰以上に、この宣言は決して破られることのない喜びの約束でもあったのです。
　ところでイエス・キリストの語った「楽園」という言葉。収穫感謝日礼拝の今朝は概してふたつの解き明かしができるかと考えます。第一には『創世記』にある「天地創造」の物語にある「エデン」。人間が神との約束を破り、その関わりを歪める前に暮していた実り豊かな場所です。主なる神はエデンの地を耕すために人を置かれます。人はエデンの地を、汗を流し整えていきますが、それは決して労苦にはならず、むしろ喜びとなりました。楽園で人間は決してひもじい思いをすることはなかったでしょう。満ち足りていれば人は感謝の念こそあれ、貪ったり争ったりすることなどは考えられません。キリシタンが迫害を耐え抜いたのも、このような「ぱらいぞ」への素朴な憧れがあったからだと指摘する人さえいます。しかしそれだけではまだ不十分にも思います。
第二には、イエス・キリストが備え給う神の国です。神の愛にあふれるその統治は、全ての死者を新たに復活させ、飢えも悲しみももたらしません。「天地創造」物語では人は死を知りません。主なる神から「善悪の知識の実を食べると死んでしまう」と言われ、不安を覚えたかも知れませんが、恐怖に慄く様子は記されません。しかし、やがて世に訪れる神の国にあっては、人は死の恐怖や苦しみを乗り越えて、祝福と喜びを授かってまいります。常識が何か知らないまま大人が殺害され、感染症や栄養失調でこどもたちが息絶えていった世にあって、同時代に同じ痛みにありながらも、毅然としてイエス・キリストに従う喜びを語った人々の福音の証しは、喜びの実りとなって今もなおわたしたちを励まし続けます。神の言葉の伝道は、その証しにつながり、後々には様々なキリスト教主義に立つ社会福祉・社会事業・教育のわざをもたらしてまいりました。わたしたちは永眠者記念礼拝、先週は幼児祝福式礼拝を献げました。集った人々の数を第一にではなく、こどもたちの笑顔、保護者の方々の笑顔、そして教会に寄せられた深い信頼にわたしたちはまず関心を寄せましょう。『マタイによる福音書』９章３７節には「収穫は多いが、働き手は少ない。だから、収穫のために働き手を送ってくださるように、収穫の主に感謝しなさい」とあります。世が乱れるほど教会は救いの場所、そして交わりとして用いられます。そのために献げられる汗は尊いものです。教会の奉仕と交わりを深く信頼し、祈り求めましょう。

2022年11月10日木曜日

2022年11月13日(日)　礼拝　説教（自宅礼拝用です）

ー聖霊降降誕節前第６主日礼拝ー

――幼児祝福式礼拝――

時間：10時30分～

場所：泉北ニュータウン教会礼拝堂　

説教＝「天使たちの語らい」

稲山聖修牧師

聖書＝『ルカによる福音書』20 章 27 ～ 40 節

（新約 150 頁）．

讃美＝312，467，465（１．３），540．

可能な方は讃美歌をご用意ください。ご用意できない方もお気持ちで讃美いたしましょう。

動画は２種類

（動画事前録画版、ライブ中継動画版）

ございます。

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礼拝当日、10時30分より
礼拝のライブ配信を致します。

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【説教要旨】

讃美歌の好みは人夫々かもしれませんが、わたしの推しは青表紙の『こどもさんびか』。童謡の「ぞうさん」で知られる阪田寛夫、「仮面ライダー」を始めとした今にも続くこどもたちのヒーローの歌を作曲した子門真人、世界的な指揮者である小澤征爾のクラスメートであり、数々のCMヒットソングを作った山本直純、といった方々が曲や詩を寄せているというだけでなく、妙に今の時代に媚びようとせず、ともすれば難しい解説が必要な『聖書』の箇所を実にシンプルに、こどもだけでなく学生や大人にも分かりやすく歌いあげているのがその理由です。例えば青表紙の讃美歌の５番ですが「かみさまは　そのひとりごを　よのなかにくださったほど　よのひとを　あいされました　かみのこを　しんじるものが　あたらしい　いのちをうけて　いつまでも　いきるためです」。『ヨハネによる福音書』３章１６節を、これほどまでに簡素に、そして誰の耳にも残るようなやさしいメロディーラインで歌いあげた讃美歌はほかにないのではないかと思うほどです。これほどまでに簡素であれば、何歳になっても、どのようなライフステージを迎えても、困難に直面しても、病床にあっても、または生涯を全うするところの臨終の場にあっても、「ああ、神さまはいつもそばにいてくださるのだな」と想えるというものです。キリストを通した神との出会いが、過ぎ去っていく過去のものではなく、いわんや洗礼を授かったという出来事が、若いころの麻疹のようないっときの熱情のようなものでもなく、世の事々に左右されず、どこかでじんわりと続いていくような思いがいたします。
　それに較べますと、本日の『聖書』の箇所でサドカイ派と呼ばれた人々が人の子イエスに問いかける問答と申しますのは、人の一生を話題にする割には少しばかり軽い印象を受けます。確かにサドカイ派が用いている『聖書』が『創世記』から『申命記』に限られます。そしてそこでは復活の出来事が直接語られることなく、主要人物もことごとく埋葬されていく仕方で物語が節目を迎えます。それにしても、「ところで、七人の兄弟がいました。長男が妻を迎えましたが、子がないまま死にました。次男、三男と次々にこの女性を妻にしましたが、七人とも同じようにこどもを遺さないで死にました。最後にその女性も死にました。すると復活の時、その女性は誰の妻となるのでしょうか。七人ともその女性を妻にしたのです」。この箇所で描かれるサドカイ派の器の小ささは、子を授かることなく伴侶と死に別れた女性の悲しみを一顧だにせず、ひたすらその相続ばかりに関心を寄せているところにあります。このような結婚のしきたりは当時の財産を守るために編み出された倣いでもありますが、七人の兄弟の間をたらい回しにされた挙句、子を遺すことなく召されていく女性の痛みといったもの、寂しさといったものに、あまりにも無頓着に過ぎます。
　対してイエスは次のように答えます。「この世の子らはめとったり嫁いだりするが、次の世に入って死者の中から復活するのにふさわしいとされた人々は、めとることも嫁ぐこともない。この人たちは、もはや死ぬことがない。天使に等しい者であり、復活にあずかる者として、神の子だからである。死者が復活することは、モーセも『柴』の箇所で、主をアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神と呼んで、示している。神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神なのだ。すべての人は、神によって生きているからである」。この答えに、サドカイ派とは異なり、死者の復活を確信する律法学者は賛成いたします。
　ところで、イエス・キリストの語る「生きている者」とは誰を指すのでしょうか。単に今の世にあってこの場に招かれている者、あるいは今、鼻で息をしている者だけを指すのでしょうか。それは断じて違います。過ぎた週の永眠者記念礼拝で確かめたように、わたしたちからすれば天に召された者だと見なされる人々も、いのちの新しい舞台に立つものとして「生きているもの」とされます。そして、このような大人の論争からはほど遠い、こどもたちもまた、アブラハムの神・イサクの神・ヤコブの神とともに活かされている者として、遣わされた親御さんやその役を担う人々によって活かされています。いのちとはできるものでもつくるものもなく、わたしたちは授かるものだと心得ています。幼い子が感染症で倒れていく、逆縁が日常であった時代に限らず、いずれはわたしたちの生活の場から羽ばたいていくいのちとして、イエス・キリストは言われます。「『こどもたちをわたしのところに来させなさい。妨げてはならない。神の国はこのような者たちのものである。はっきり言っておく。こどものように神の国を受け入れる人でなければ、決してそこに入ることはできない』。そして、こどもたちを抱き上げ、手を置いて祝福された」と『マルコによる福音書』にあります。幼児祝福式は、こどもたちだけでなく、育む方々のありかた、支える方々全てを祝福し、その祝福の中で主なる神の問いかけを真摯に受けとめていく場でもあります。「神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神」。イエス・キリストの導きに従い、『聖書』を通して、天使たちの語らいに耳を傾けてみましょう。この子たちのためにわたしたちは活かされています。

2022年11月3日木曜日

2022年11月6日(日)　礼拝　説教（自宅礼拝用です）

ー聖霊降誕節前第７主日礼拝ー

――永眠者記念礼拝――

時間：10時30分～

場所：泉北ニュータウン教会礼拝堂　

説教＝「神に祝福された家族とともに」

稲山聖修牧師

聖書＝『ルカによる福音書』３章１～６節

（新約聖書１０５ページ）．

讃美＝５２０，４９６，５４０．

可能な方は讃美歌をご用意ください。ご用意できない方もお気持ちで讃美いたしましょう。

動画は２種類

（動画事前録画版、ライブ中継動画版）

ございます。

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礼拝当日、10時30分より
礼拝のライブ配信を致します。

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【説教要旨】

　『新約聖書』には福音書が四部編み込まれていますが、内容の展開のよく似た三部を、人の子イエスへの理解に共通するところあり、との理由で「共観福音書」と呼んでおります。最も初期に記され、分量としては最も短いのは『マルコによる福音書』、それから人の子イエスの生きざまと教えが『旧約聖書』に記された救い主の訪れの完成だとことのほか強調するのが『マタイによる福音書』、ローマ帝国という有史以来今日にいたるまで最大の規模を誇る国家の力に勝る救い主の訪れの喜びを、キリストの復活の出来事の後に続く教会の働きとともに記したのが『ルカによる福音書』です。当然ながらいずれの福音書にいたしましても書き手の集団となった初代教会の人々は今、天に召されています。
　今朝の箇所はイエス誕生の物語、クリスマス物語の後にいよいよイエスの救い主としての働きが始まるその導入にあたる箇所という見方もできます。そこにはその時代の実に多くの権力者の名前が連ねられています。「皇帝ティベリウス」とはローマ帝国２代目の皇帝、「ガリラヤの領主ヘロデとその系譜に連なる者」とは救い主の訪れを恐れるあまりイエス誕生の地で二歳以下の男の子を虐殺したヘロデ大王の息子」、そして「大祭司アンナスとカイアファ」とはイエスの時代の古代ユダヤ教にあって、エルサレムの神殿でユダヤ社会では最高権力の立場にあった者です。興味深いことには、皇帝ティベリウスを始めとしてその名が連ねられる人々は、ことごとくイエス・キリストの生涯に、まさしく苦難そのものをもたらした人々です。ということは、人の子イエスが交わりを深めて癒し、神の愛の喜びに包んだ人々を、その癒しに先だっての苦しみのどん底に追いやった人々でもあると言えましょう。
　福音書におきましては、しばしば「群衆」という言葉が用いられます。この「群衆」という言葉は、これらの権力者とは全く異なる暮しの次元に置かれた人々です。雨が降れば雨漏りのするあばら家に暮し、病が流行ればそれが病とも分からず悪霊にとり憑かれたと思い斃れていく、決して記録文章や公文書には名を残さない人々として姿を消していく人々です。何も悪いことはしていないとは言いながらも草生す屍となっていった人々も多かったのではないでしょうか。
　確かに人が書き記すという意味での歴史におきましては、このような無名の民の姿はやがて忘れ去れていくことになるでしょう。しかし神の前に書き記された救い主の物語としての福音書にあっては、イエス・キリストとの深い関係の中で癒され、祝福された人々として描かれてまいります。その物語そのものが、いわばキリストと出会い、神の恵みの風に吹かれてあゆむ人々の群像としての性格をも帯びてまいります。それは本日の『聖書』の箇所の冒頭で記された、名を刻まれた権力者たちに優る人々です。
　本日は永眠者記念礼拝です。わたしたちの目の前には天に召された兄弟姉妹を偲ぶ写真が並べられています。もちろん、わたしたち自らも含めて、この世にあってその名前が数千年にわたって語り継がれるかと問われれば、世にあるわたしたちとしては沈黙するほかはありません。しかし神はわたしたちが世にあって生涯を全うした、生きたという事実を決して消えることのないこの世界という書物に掘り刻まれます。『聖書』の世界では「書く」とはまさに「彫り刻む」ということを意味していたからです。
「荒れ野で叫ぶ者の声がする。『主の道を整え、その道をまっすぐにせよ。谷はすべて埋められ、山と丘はみな低くされる。曲がった道はまっすぐに、でこぼこの道は平らになり、人は皆、神の救いを仰ぎ見る』。ナザレのイエスの登場に先駆けて現われた洗礼者ヨハネのこの言葉は、わたしたちが滅びに向かう存在ではなく、キリストの復活という出来事の中で、「死ぬ」のではなくて「生きた」といういのちの輝きのもとに生涯が振り返られることを示しているとも受けとめられます。谷に行く手を閉ざされた道、山々を汗だくになって登るほかないという道、あるいはそびえ立つ山々に行く手を遮られるという道、どこへと行着くのか分からない曲がりくねった道、そして力の弱い者から置き去りにされていくでこぼこの道。世を生き抜かれ、天に召された方々が当事者として記憶しているその経験は、わたしたちには懸命に想像力を働かせて追体験はできても、決してそのものとして分かるところではありません。どんな歴史書を調べても、資料を調査しても無理なことです。しかし神自らはそのあゆみを全てご存じであり、人、そしていのちが滅びにいたる存在から、絶えずわたしたちとともにいて、生きていたというその事実を発信し続けるのです。そのメッセージには地上にあるところのあらゆる権力でさえ敵うところではありません。
　週ごとの礼拝で、わたしたちは「主の祈り」という祈りを献げています。日本には１８８０年に翻訳されて以来、用いられている祈りの言葉です。わたしたちはイエス・キリストが教えてくださった祈りによって、召された方々との交わりを今も愉しむことができるのです。教会の交わりの中で献げられる祈り。世にあって招かれたわたしたちだけではなく、今その身体は眠りについてはいるものの、神自らのもとで豊かに祝福されている兄弟姉妹たちとの、キリストを通した喜ばしい語らいでもあるのです。

2022年10月27日木曜日

2022年10月30日(日)　礼拝　説教（自宅礼拝用です）

ー聖霊降誕節前第８主日礼拝ー

時間：10時30分～

場所：泉北ニュータウン教会礼拝堂　

説教＝「その人の輝きはどこから来るのか」

稲山聖修牧師

聖書＝『ルカによる福音書』１１章３７～４４節

（新約聖書１３０ページ）

讃美＝３４４，Ⅱ．１６７（１～４），５４４．

可能な方は讃美歌をご用意ください。ご用意できない方もお気持ちで讃美いたしましょう。

動画は２種類

（動画事前録画版、ライブ中継動画版）

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礼拝当日、10時30分より
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【説教要旨】

　林竹治郎という画家がいます。「朝の祈り」という名画で知られています。丸いちゃぶ台を囲んで、母親と四人のこどもが祈っているという情景。日露戦争の最中に描かれたこの作品には、壁に軍刀と軍服姿の肖像画が書き込まれているところから、林自らの家庭を土台にしながらも、その時代の人々の思いを、『聖書』を囲み祈る家族の姿へと凝縮させたところに大きな評価を授かり、今も北海道立美術館に展示されています。キリスト者の家庭と申しますと、このようなイメージを彷彿とされる方々も多いのではないでしょうか。帰らぬ家族を待ちわびながら、清貧の中で『聖書』を囲み、祈りを献げ、家族にはとりたてて争いもなく、日曜日には礼拝で祈りを重ね、訪れる人々に笑顔で向き合うという具合です。なるほどわたしたちのモデルとなる絵画のイメージではありますが、どのようなイメージであれ、わたしたちが特定のイメージに過分に縛られますと、日々の暮らしが喜びよりも窮屈なものに感じるようになる場合もあります。イメージとしてのキリスト教はその時代その時代によって変わりますが、『聖書』の言葉は変わりませんから、信仰生活に行き詰まりを感じるのであれば今一度『聖書』に立ち帰るのが肝になってまいります。

　本日の『聖書』の箇所では、人の子イエスがファリサイ派の人から食事の招待を受けた、とあります。ファリサイ派にも人の子イエスの教えや行いに関心を抱く人々は少なからずおりました。しかしあろうことか、その宴席で人の子イエスとファリサイ派の決定的な違いが明らかになってまいります。それは、ファリサイ派の倣いに従って、人の子イエスが戒律に従って食前に身を清めなかったところから始まります。よく似た記事は『マルコによる福音書』７章１～４節にもあります。「ファリサイ派の人々と数人の律法学者たちが、エルサレムから来て、イエスのもとに集まった。そして、イエスの弟子たちの中に汚れた手、つまり洗わない手で食事をする者がいるのを見た。ファリサイ派の人々をはじめユダヤ人は皆、昔の人の言い伝えを堅く守って、念入りに手を洗ってからでないと食事をせず、また、市場から帰ったときには、身を清めていないと食事をしない。そのほか、杯、鉢、銅の器や寝台を洗うことなど、昔から受け継いで固く守っていることが沢山ある」。今朝の箇所では弟子ではなく人の子イエス自らがこの倣いに従わなかったということで不審を抱かれることとなります。もはや問題は単なる衛生面に関する事柄でも「昔の人の言い伝え」を守るかどうかという事柄でもありません。ファリサイ派の抱くイメージにそぐわなかったイエス・キリストの立ち振る舞いそのものにありました。本来ならば人の子イエスと語らう食卓の交わりが不審の念によって切り裂かれてしまうのです。すなわち「実に、あなたたちファリサイ派の人々は、杯や皿の外側はきれいにするが、自分の内側は強欲と悪意に満ちている。愚かな者たち、外側を造られた神は、内側もお造りになったではないか。ただ、器の中にあるものを人に施せ。そうすれば、あなたたちにはすべてのものが清くなる」。杯や皿の外側は目に見えますが、人の内側と申しますものは目には見えません。この見えないところへの配慮が疎かになっているとイエス・キリストは指摘します。

　さらにイエスの指摘は続きます。「薄荷や芸香やあらゆる野菜の十分の一は献げるが、正義の実行と神への愛は疎かにしている」。人の子イエスの指摘は、ファリサイ派の内面の問題から徐々に内面に由来するところのわざへと及んでまいります。先ほどの箇所でも「ただ、器の中にあるものを人に施せ。そうすれば、あなたたちにはすべてのものが清くなる」とありました。これが当時のユダヤ教における十分の一献金も含めた「尊ぶべきは正義の実行と神への愛」と次第にその輪郭がはっきりしてまいります。そして遂には「会堂では上席に着くこと、広場では挨拶されることを好む」と身についた習慣までに指摘が及びます。パウロが『コリントの信徒への手紙Ⅱ』４章１８節で記した「わたしたちは見えるものではなく、見えないものに目を注ぎます。見えるものは過ぎ去りますが、見えないものは永遠に存続するからです」との言葉には、実はイエス・キリストによる、絶えず歪みを抱えるところのわたしたちへの誡めの言葉が含まれます。これは忘れてはいけないでしょう。今朝の礼拝でひとつの言葉に凝縮するならば「キリストの恵みに応える柔軟さを大切にする」とも言えます。わたしたちは倣いに硬直いたしますと、責任と良識を伴うその倣いへの批判や時代の流れに目をつむり、耳を塞ぎ、何も言わず、ただ黙認しようとします。教会の伝道というものがうまくいかないとの言葉をあちこちで耳にしますが、それは教会各々のもつ賜物が、教会そのものの硬直した倣いの中で存分に生かしきれていないという場合が殆どです。実にもったいないことです。齢を重ねようと、現在、ご家族に何らかの課題があろうと、主なる神の眼差しから見た場合、必ずどこかにキラリと輝く尊さが見いだせるはずです。その尊さにこそ、神が優しく祝福を授けてくださっています。「世の中は変わってしまった」と溜息をつく時が多くなっています。前向きに「変わった」のではなく「変わってしまった」と呟きます。だからこそ主なる神に油を注いでいただき、凝り固まった魂を輝かせていただいているとの確信に立ちたく願います。

2022年10月20日木曜日

2022年10月23日(日)　礼拝　説教（自宅礼拝用です）※当日の礼拝中継視聴用リンクを掲載しています。

ー降誕節前第９主日礼拝ー

―特別伝道礼拝―

時間：10時30分～

場所：泉北ニュータウン教会礼拝堂　

メッセージ＝福井生（いくる）先生

主題＝「この世界に立つということ」

聖書＝コリントの信徒への手紙Ⅱ

　　　４章１６～１８節

　　（新約聖書３２９ページ）．

讃美＝５３６，５３１，５４４．

可能な方は讃美歌をご用意ください。ご用意できない方もお気持ちで讃美いたしましょう。

礼拝当日、10時30分より

礼拝のライブ配信を致します。

ライブ中継のリンクは、
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（礼拝終了後も、中継動画をご視聴頂けます）

2022年10月13日木曜日

2022年10月16日(日)　礼拝　説教（自宅礼拝用です）

ー聖霊降臨節第２０主日礼拝ー

―長寿感謝の日礼拝―

時間：10時30分～

場所：泉北ニュータウン教会礼拝堂　

説教＝「こころからしあわせになるために」

稲山聖修牧師

聖書＝『マタイによる福音書』５章１～１２節

（新約聖書６頁）．

讃美＝３３３，５３６，５１２（１），５４４．

可能な方は讃美歌をご用意ください。ご用意できない方もお気持ちで讃美いたしましょう。

動画は２種類

（動画事前録画版、ライブ中継動画版）

ございます。

説教動画は「こちら」←をクリック、
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礼拝当日、10時30分より
礼拝のライブ配信を致します。

ライブ中継のリンクは、
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なお、ライブ中継がご覧になれない場合は、
説教動画の方をご覧頂きます様、お願い致します。

【説教要旨】

　「一度退任した教会とは決して関わってはならない」と、伝道師として仕えた教会の牧師からわたしは徹底的に叩き込まれました。それは新任の牧師と教会の新しい展開を妨げる大きな原因になるとの理由。至極尤もだと今でも思っています。ただしそれが同じ地区の教会に留まらず、当該教会の牧師から婚約式を依頼されるとなると話は難しくなってまいります。配慮しながらではありますがひっそりと関わりを続けることにより、わたしたちにリモート礼拝の技術を教えてくれたのはその牧師です。そうしたわけで先週の聖日礼拝後、退任してから２０年ぶりにその教会を訪問しました。青年牧師と、近い将来に伴侶となるフィアンセの仲睦まじい雰囲気、雰囲気、そして教会員を始めとして集まった会衆の喜びにしみじみするとともに、２０年の時の流れの厳粛さを、つくづく噛みしめました。婚約式の後に「先生、あのときは教会員だけで礼拝堂を建てて、借入金返済も含めてみんな余裕がなかった。悪いことを言ったなあ」と握手を求められたり、当時激しく叱咤を受けた方からは涙ながらに握手を求められたりと、こちらも情に流されないよう堪えながら対応しました。そのときには分からなくても、歳月を重ねることで体感的に分かるところ多く、こちらも年相応にしっかりしなくてはと思いながらその場を後にいたしました。
　本日の『聖書』の記事は、イエスが群衆にも聞こえるような仕方で弟子に語った、俗に「山上の垂訓」と呼ばれる箇所です。おそらく教会と関わらない人であってもご存じの方は多いのではないでしょうか。なぜなら、その教えの内容は、世にあって説得力をもつ、目標として設定する幸せとは一見すると大きくかけ離れているからです。なぜ世にあって欺かれていくような心の貧しい人々が幸いなのか。なぜ悲しむ人々が幸いなのか。なぜ暴力に痛めつけられるようなありようの柔和な人々が幸いなのか、不正の中に立つところの、義に飢え渇く人々が幸いなのか、虐げられた人々に思いを寄せる憐れみ深い人々が、人々を搾取し世には力強く振る舞っているかのように思える人々よりも幸いなのか、争いの中で豊かさを勝ちとる人々よりも平和を実現する人々のほうが幸いなのか、筋道を通そうとすることによって却って虐げられる人々のほうが幸いなのか、イエス・キリストと関わったばかりに罵倒され、泥水を啜るような極貧の暮しを選ぶほかない人々が幸いなのか、確かに言葉としては分かりやすく、翻訳もそれほど難しくはないことでしょうが、それにしても、世にあってもてはやされる幸せと人の子イエスが説いた幸せとはなぜこうも食い違うのでしょうか。明治以降、日本で『聖書』が読まれるようになってからの永遠の問いとなっています。
　少なくとも山上の垂訓で重要なのは、「心の貧しい人々」「悲しむ人々」「柔和な人々」「義に飢え渇く人々」「憐れみ深い人々」「心の清い人々」「平和を実現する人々」「義のために迫害される人々」「キリストのゆえに迫害される人々」が、「幸いである」とイエス・キリストの祝福を授けられているというところです。人が自力で追い求めていく「幸せの青い鳥」はかのおとぎ話にあるとおり、決して人の手の届くことはありません。そのときそのときの時代や雰囲気に大きく左右されてまいります。「かの時代にはそうであったけれども今では幸せの尺度ではない」という事態が大いにあり得るのです。人が追い求めていく幸せとはかくも脆いものです。けれどもキリストに祝福されたからといって、この貧しさに、悲しみに暮れることに甘んじていて良いのだろうかとの声には、『ヨハネによる福音書』１６章２０節の「はっきり言っておく。あなたがたは泣いて悲嘆に暮れるが、世は喜ぶ。あなたがたは悲しむが、その悲しみは喜びに変わる」が応えます。まことに力強い宣言です。「山上の垂訓」でイエス・キリストに祝福された人々は、弟子だけではなく、その声を聴いている名もなき民であるところの群衆も含んでいます。弟子もまたこのような群れから招かれた人々です。その祝福は、わたしたち個々人、一人ひとりにバラバラに所有されるものではなくて、当事者にさえ気づかない、まさしく授かりものの豊かな交わりを育んでまいります。たとえ貧困の中にあろうとも、戦争の中にあろうとも、「健やかなとき」よりも「病めるとき」のほうが長いものだと家庭での生活に溜息をつくことがあったとしても、大切な人を天に見送るようなことがあったとしても、キリストによる祝福は時を重ねる毎に、祝福を授かった人々に深く根を張ってまいります。
　本日は長寿感謝の日礼拝です。齢を重ねた人の言葉がいつも正しいとは限りません。なぜなら人間はいつまでも破れを負うからです。しかし齢を重ねた方々の特権があるとするならば、時を重ねれば必ず分かることがあるとの言葉を、誰よりも深くその身に刻んでおられることだと『聖書』は語ります。後に続く者であるところの人々にもやがては、長期記憶のみが残り、最近の事々はよく忘れてしまう身体になることでしょう。しかしその人が世にある限りいつまでも残る記憶の中に讃美があり、『聖書』があり、祈りがあるとするならば、これほどの幸せはないといえるのではないでしょうか。人がこころから幸せになるために欠かせないのはイエス・キリストとの深い関わり。その関わりは地下水脈のように潤いを湛えています。その喜びを伝えてまいりましょう。

2022年10月6日木曜日

2022年10月9日(日)　礼拝　説教（自宅礼拝用です）

ー聖霊降臨節第１９主日礼拝ー

時間：10時30分～

場所：泉北ニュータウン教会礼拝堂　

説教＝「それはわたしのことですか」

稲山聖修牧師

聖書＝『マルコによる福音書』１４章２６～３１節

（新約聖書９２頁）．

讃美＝２９８，３，５４４．

可能な方は讃美歌をご用意ください。ご用意できない方もお気持ちで讃美いたしましょう。

動画は２種類

（動画事前録画版、ライブ中継動画版）

ございます。

説教動画は「こちら」←をクリック、
又はタップしてください。

礼拝当日、10時30分より
礼拝のライブ配信を致します。

ライブ中継のリンクは、
「こちら」←をクリック、
又はタップしてください。

なお、ライブ中継がご覧になれない場合は、
説教動画の方をご覧頂きます様、お願い致します。

【説教要旨】

　SNSを用いて礼拝を中継したり、メッセージ動画を配信したりするという試み。コロナ禍の三年間、当初は「リモートワーク」という言葉の意味すらも分からなかったわたしたちでさえ、今やそれが日常化し、事務レベルの会議であれば、わざわざ出張するまでもなくモニター越しに意見を交換できるようになりました。コロナ禍により対面式のコミュニケーションが憚られる一方で、物理的な距離を問わないコミュニケーション技術が加速度的に発達してまいります。その結果、顔と顔を合わせての対話でさえ、偽名を用いたり、画像を加工したりすることも可能となりました。媒体となるネットワークによっては匿名で投稿できるものも出てきます。匿名での誹謗中傷が、人を病に陥らせるだけでなく、自死へと追い込むという社会問題も起きています。匿名となったとき、責任を問われなくなったとき、人はこうまでも粗暴になれるものかと、コミュニケーション技術が発達するほど荒む人心に肩を落とす時もあります。言葉の重さが問われなくなり、言葉が上滑りし、相手がどのように受けとめているのか気にならなくなるときほど、その言葉は暴力的にさえ響きます。当事者性を欠いた言葉ほど恐ろしいものはありません。
　ところで、神の言葉に聴き従うはずの教会でさえ例外ではありません。神を見失ったときには、その言葉が上滑りし、交わりが混乱するという事態が幾度も生じました。本日の箇所で人の子イエスは「あなたがたは皆わたしにつまずく」と、讃美の調べの後に唐突に弟子たちに語ります。「あなたがたはわたしにつまずく」ではなく「あなたがたは皆わたしにつまずく」、つまり「つまずき」はすでに弟子全員にわたる確定条項なのだと言わんばかりの言葉です。イエスのこの語りかけは『旧約聖書』に基づいており、続く言葉には「わたしは復活した後、あなたがたより先にガリラヤへ行く」との、希望に満ちた復活の出来事によって拓かれた道が示されています。けれどもその折、弟子を代表するはずのペトロが「たとえ、みんながつまずいても、わたしはつまずきません」と抗弁します。ペトロの抗弁は次の点で問題です。則ち、「たとえ、みんながつまずいても」というところ。他の仲間はさておき、というところで、すでにペトロの高慢さが顕われています。そしてこれまでペトロがつき従ってきたイエスは、ペトロには神なしに受け入れられた、単なる人としてイエスであり、たとえイエスをメシアだと告白したところで、その告白は大きく的を外していたところです。そしてさらに力を込めて言うには「たとえ、御一緒に死なねばならなくなっても、あなたのことを知らないなどとは決して申しません」。ペトロは悪気があってこのように口走ったわけではなかったでしょう。むしろ、讃美の後でありながら、常々慕っている師匠でもあるイエスから出た言葉の真意が分からず、憤慨してつい出た言葉であったのかも知れません。しかし、この言葉が呼び水になって「皆の者も同じように言った」とあるように、一二弟子の交わりが解体されていくのです。
　悪意ではない。しかし交わりに分断を招く言葉。ペトロは自分の言葉が、他の弟子との関係を切り裂いている事実に気づきません。傷つけていることに無頓着です。これは時としてわたしたちにも重なります。ペトロが義しさを過剰に主張するほどに「羊は散ってしまう」という言葉を期せずして実現しているのです。「自分は義しい」とは反転すれば「他の人は間違っている」となります。それは心外ですから、他の弟子も同じように「自分の義しさ」を主張するところとなります。
そのようなペトロに、イエスは語りかけます。「はっきり言っておくが、あなたは、今日、今夜、鶏が二度鳴く前に、三度わたしを知らないというだろう」。ペトロは何を言われているのか分からないまま、事態は移ろっていきます。イエス・キリストの言葉が何を示しているのか、そして自分の言葉がどれほど当事者性を欠いた、「それはわたしのことですか」と言わんばかりの響きしか持ち得なかったか。ゲツセマネでイエスが苦しみの中で祈っているときに眠りこけるだけでなく、祭司長や律法学者、煽られ武装した群衆がイエスの身柄を拘束したときに、弟子は皆逃亡するという醜態。そして人の子イエスが不当な裁判を受けているとき、怖々とイエスの後をたどりながら、大祭司の屋敷の中庭で火に当たりつつ、女中に「あなたも、あのナザレのイエスと一緒にいた」と問われ、「分からない」と答える。鶏の声が響く中で「この人は、あの人の仲間だ」と言いふらされるのを怖れて「違う」と打ち消す。そして「確かにお前はあの連中の仲間だ。ガリラヤの者だからだ」と指摘され、呪いの言葉さえ発しながら「知らない」と恐怖に駆られて叫ぶ。その時々に口にした言葉に明らかです。「それはあなたのことなのです」。もはやペトロの逃げ場はありません。誰よりもペトロ自らが、わだかまりとともに胸に刻むほかなかったイエス・キリストの言葉どおりになってしまったと気づき、泣き出すところではっきりしました。自分のほうから投げかけたイエス・キリストとの関わりを、恐怖の中で呪い、裏切った結果、とめどもなく流れる涙の中でペトロはイエス・キリストの出来事の当事者となりました。『聖書』の言葉の当事者としてあゆむとき、たとえ涙の中でもその道は「神の愛を証しする道」となります。その道はキリストの慰めと復活の光に包まれています。

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