2026年11月15日（日） 礼拝ライブ配信

 時間：10時30分～

場所：泉北ニュータウン教会礼拝堂　

　

説教＝「それでも前に進む」

鈴木 ゴリ 宣仁　牧師

　

聖書＝イザヤ書40章27〜31節　

讃美＝

21-18『心を高くあげよ！』

21-510『主よ、終わりまで』

頌栄＝讃美歌21-29

可能な方は讃美歌をご用意ください。ご用意できない方もお気持ちで讃美いたしましょう。

礼拝当日、10時30分より

礼拝のライブ配信を致します。

当日のライブ中継のリンクは、
「こちら」←をクリック、
又はタップしてください。

「制限付きモードが有効になっているため再生できません」という旨の表示が出た場合は、YouTubeの制限付きモードを解除してください。

方法は、こちらのページをご覧ください。

【説教要旨】
■聖書 イザヤ40:27～31
Ａ）紀元前、イスラエルは何度も他国からの侵略受け、支配された。

1. 第一イザヤ(イザヤ書1章～39章)の時代
紀元前722年 アッシリアによる征服
北王国イスラエル（10部族）は滅ぼされ、国民は捕虜として連れ去られ、歴史から消える。
南王国ユダ（2部族）は存続するが、いつもアッシリアの脅威にさらされる。

2. 第二イザヤ(イザヤ書40章～55章)、第三イザヤ(イザヤ書56章～)の時代
①それから150年後、今度は新バビロニア・ネブカドネザル2世によって征服されたユダ王国では紀元前597年に最初の捕囚が始まり、紀元前586年にはエルサレム神殿が破壊され、ユダ王国は滅亡。
②しかし48年後、アケメネス朝ペルシア王キュロス2世が紀元前538年、バビロニアに捕囚されたユダヤ人の帰還を宣言。紀元前515年、ペルシア王ダレイオス1世治下、エルサレム神殿(第二神殿)再建。

3. ヘレニズム時代
①紀元前333年アレクサンドロス大王がペルシア王ダレイオス3世を打倒し、ユダヤ地方がギリシアの支配下に。
②大王死後プトレマイオス朝、セレウコス朝の支配下に。

4. マカバイ戦争、ハスモン朝、ヘロデ朝、ローマ支配時代
①紀元前167年～164年マカバイ戦争によってエルサレム神殿を奪還。紀元前143年セレウコス朝の支配を脱し、バビロニアによる神殿破壊から数えると実に443年ぶりに独立。 

②しかし…

Ｂ）侵略され、連れ去られ、支配された。それでも前に進めたのはなぜか？

1. 『夜と霧』(フランクル著/霜山他訳/1956年/みすず書房) 強制収容所で極限状態において体力や若さといった肉体的な強靭さよりも「生きる意味」「生きる目的」を持っているかどうかが生死を分けた。
①遣り残した仕事がある。これを成し遂げずには死ねない」という具体的な課題を持つ人。
②自分の帰りを待ってくれてる人がいると信じ、その人のために生き延びようする人。
③どんな過酷な状況にあっても、それに対して「どのような態度をとるか」という最後の自由を諦めなかった人。

2. 『天路歴程～天の都を目ざして』(バニヤン著/ゴドルフィン編/キリスト新聞社)のテーマ
①絶望から脱け出し前に進むための鍵の名は「約束」！信仰でも希望でも愛でもなく「約束」！
②「約束」という名の鍵をすでに手に握っていたことに気付いたとき主人公は暗闇から脱出できた。

2026年11月8日（日） 礼拝ライブ配信

 時間：10時30分～

場所：泉北ニュータウン教会礼拝堂　

説教＝「裏切った兄弟を赦せますか？」

鈴木 ゴリ 宣仁　牧師

　

聖書＝創世記３３章１節〜７節　

讃美＝21-18『心を高くあげよ！』21-567『ナルドの香油』

頌栄＝讃美歌21-29

可能な方は讃美歌をご用意ください。ご用意できない方もお気持ちで讃美いたしましょう。

礼拝当日、10時30分より

礼拝のライブ配信を致します。

当日のライブ中継のリンクは、
「こちら」←をクリック、
又はタップしてください。

「制限付きモードが有効になっているため再生できません」という旨の表示が出た場合は、YouTubeの制限付きモードを解除してください。

方法は、こちらのページをご覧ください。

【説教要旨】
■聖書 創世記33:1～7 

Ａ）エサウとの確執

 1. 創25:23～26 母リベカに「双子の兄が弟に仕える」と神からの回答 

2. 創25:27～34 エサウは「レンズ豆の煮物」と引き換えに長子権をヤコブに譲ることを神に誓う。 

3. 創26:24～25 エサウ40歳。娶ったヘト人の妻たちはイサクとリベカの悩みの種になった。 

4. 創27:18～29 ヤコブはイサクを騙して、本来エサウに与えられるはずの祝福を横取りする。 

5. 創27:30～40 悔しがるエサウ。しかし祝福は回復されない。(37節) 

6. 創27:41～45 エサウ「父が死んだら必ずヤコブを殺す」(41節) 

7. 創27:46 リベカはヤコブをラバン(リベカの兄)の元に逃がす。 

Ｂ）妻たちの確執 

1. 創29:15～30 ヤコブはラバンの娘レアとラケルを娶るのに14年間ラバンに仕えた。 

2. 創29:31～30:24 ヤコブの子どもたちが生まれるまでの複雑な経緯。 ■レアの子＝ルベン、シメオン、レビ、ユダ、イサカル、ゼブルン、レア(娘) ■ラケルの召使ビルハの子＝ダン、ナフタリ ■レアの召使ジルパの子＝ガド、アシェル ■ラケルの子＝ヨセフ、ベニヤミン(創35:16～17) 

C）叔父ラバンとの確執 

1. 創30:25～43 ラバンに仕えながら、ヤコブは巧みに自分の資産を増やしていく。それがバレて従兄 弟たちから命を狙われる。

 2. 創31:1～54 ヤコブは神のお告げに従いラバンの元から脱出。故郷カナンに向かう。 

D）エサウとの和解 

1. 創32:1～32 再会に向けての周到な準備 

2. 創33:1～20 感動的な再会(和解) 

E）和解の不思議 エサウとヤコブの物語は「放蕩息子」のモデルか？ 

1. 殺されるかもしれないのに、ヤコブはなぜ兄の元に帰ったのか？ 抜群の詳細に恵まれ、権謀術数に長けたヤコブは、周囲の誰よりも優れていると自負していた。素朴で、 豪放磊落で、粗野だけれど表裏のない兄をヤコブは慕っていたけれど、「父の家督を継ぐのは兄ではなく自 分だ」と信じて疑わなかった。だからこそヤコブ(とリベカ)はイサクを騙すことに躊躇がなかった。 しかし、叔父ラバンと従兄弟たちとの確執によって命の危機に直面し、ヤコブは行き場を失い、頼れるの は実家だけだった。そこでヤコブは自分の全財産を兄に差し出してでも赦してもらおうと肚をくくった。

2. 殺したいほど憎んでいたのに、エサウはなぜ帰ってきた弟を受け容れたのか？ 弟に出し抜かれ、長子権も祝福も奪われたエサウだったが、ヤコブが逃げ回っている間に、イサクの資産 を守り大きくし、自分自身も成功者になっていた。それでも素朴で裏表のない性格に変わりはなかった。 兄は朗かに弟の帰りをずっと待っていた。

2026年11月1日（日）礼拝ライブ配信

永眠者記念礼拝

時間：10時30分～

場所：泉北ニュータウン教会礼拝堂　

　

説教＝「赦し」

吉村 厚信　伝道師

　

聖書＝マタイによる福音書６章９節〜１３節

　

讃美＝讃美歌21-533、    21-451

頌栄＝讃美歌21-29　

可能な方は讃美歌をご用意ください。ご用意できない方もお気持ちで讃美いたしましょう。

礼拝当日、10時30分より

礼拝のライブ配信を致します。

当日のライブ中継のリンクは、
「こちら」←をクリック、
又はタップしてください。

「制限付きモードが有効になっているため再生できません」という旨の表示が出た場合は、YouTubeの制限付きモードを解除してください。

方法は、こちらのページをご覧ください。

【説教要旨】           　　　　　　　　　　　　　　　　　　

本日は永眠者記念礼拝です。天に召された信仰の先達や愛する者を想起する時です。主の慈しみ（いつくしみ）の御手に委ねて祈りを捧げる機会でもあり、先達の後に続く私たち自らの天国への旅姿を整えねばならないことも改めて想起させる日です。ご遺族の方々は悲しみや哀愁を持たれると推察し、その自然なこころ持ちの中で素直に故人を偲び、先達の御働きによって教会が今日もこうして存在し続けることを感謝します。

聖書を見ていきます。「天」という言葉がありますが、宇宙全体の神様の住むところ、内村鑑三はこれを、「天とは神の聖意の完全におこなわるる道徳的境遇をいうもので宇宙は神の住み家（すみか）なり。されども神は特別に善人のあるところにいます。」ドイツの神学者シュライエルマッハーの啓蒙思想の中で神さまはどこに居られるのか、を「神は聖人たる人に着床する」とする神学思想をお話しました。ここでも内村は同様のことを述べています。「神は特別に善人のあるところにいます。」京都宗教系大学院連合（略称K-Gurs）という大学院連携の連合組織がありわたしは大学院時代この組織の講義で「チェーンレクチャー」に参加しました。（加盟校は同志社、大谷、龍谷、仏教、花園、種智院、高野山、皇学館）高野山大学院の教授講義受講時に「元々「天」という考えは仏教思想史にはなかった」とのこと。仏教は東西南北の二次元の関係、「天」とは上空を指し仏教での「空」は何もない「無し」のことを意味します。並行関係しかない思想に三次元の関係が加わった、この思想は仏教思想史の中では印度より西から来た、とされています。内村は「なんじの国をきたらせたまえ」としています。内村の言、「神の国は人類最大の希望なり、理想的国家の建設は、吾人（われわれ）の何ぴとも日夜渇望するところならずや。吾人の希願にして憂愁のたえんこと、吾人の目より涙の拭われん（ぬぐわれん）こと、仁道は全社会に行きわたりて、世に民の膏血を絞るの貴族豪商あるなく、暴主、虐主は彼らの剣を納め、偽人は勲章、位階に誇って、義士は飢渇きに泣くの惨事なきに至らんこと、これ吾人心底の深所より発する希望ならずや」

皆平等な平和な社会への希求と理想の国作りを表しています。

「御心の天になるごとく地にもなさせたまえ」内村は「神意は無限の愛なり。神に真理の光暉あり。神は真理そのものなり。神の聖きがごとく、人類のことごとくきよらんことを

　神のさときがごとく、吾人（われわれ）もさとらんことを」。人類の社会が道徳的に発達して、ついに天国のごとくならんことを」神の御意向は少しずつこの地上で行われています。内村は社会を変えたい、の意思を強くもっていたのではないでしょうか。内村の言を平易に言い換えれば、「この地を変えて天国のようになることは決して希望なき希望ではありません。私たちが革新を唱えれば、それはついに現実となってこの世に行われることを確信すれば出来るのです。」この希望と確信無くしてどんな人が立ち上がって社会の改革（更新）を叫ぶ者がいるのでしょうか。この希望と確信を持って先達の大事にしてきたこれからの宣教と牧会を大事にすることが永眠された方々への応答になるのではないでしょうか。

「我らの日用の糧を、今日も与えたまえ」「日用」のギリシア語（ton epiousion）は「必要な糧」とも訳されます。また必ずしも肉体の糧の意味だけではなく「精神の糧」の意味もあります。「魂を養うものは神の真理なり」と内村は言います。そのとおり、神の真理だけが私たち自らを律してくれる、客観的に物事を識別してくれるものだからです。「彼により頼んで、吾人は大保険会社に身を委ねしがごときなり。」神さまがいちばんの保険会社ではないか、「彼は未来を守り、吾人が彼の聖旨を尊奉する以上は、吾人をして決して乏しからざらしむべし。」

「われらに罪を犯す者をわれらがゆるすごとくわれらの罪をもゆるしたまえ」

本日の題目であります『赦し』であります。私たちの「罪」とは何なのでしょうか。ギリシア語で「罪」を「opheilemata」「道徳上の負債、過ち」と訳されます。内村のイエス様いわく、「汝ら（なんじら）もし人の罪を赦さば、天にいます汝（なんじ）の父もまた汝らを赦したまわん」。神さまは私たちが人の罪を赦すならばその人の罪も許してくれる、という箇所があります。「マタイによる福音書6：14-15御参照」赦しを乞い、また人の罪を赦そうとする努力、そこにそれぞれの人びとの人生における神に近づき、天国へ近づく、永眠者の方々への労いの言葉にもなり得る、わたしはそう信じます。

「われらをこころみにあわせず悪より救い出したまえ」

悪魔からの誘惑（偶像崇拝的なものへの執着）といい、悪（盗みや殺人、放火などの具体的刑事罰）といい、倫理的罪悪を指すものです。どのような不幸が臨むことがあってもわが神を捨て、俗に下り、俗人の法に則って名利を以ってわが唯一の目的とするが如きに至る、そのような境遇に至らないことを祈るのです。ひとはキリスト教倫理を100％守ることは出来ない、しかしその倫理を守ろうとする努力、その一点に於いてひとは聖化される、そのことをこの箇所は示していると思います。家族や周囲の人々を大事にして与えられた仕事や奉仕を真摯に愚直に続ける、そのことにも繋がるのではないでしょうか。

2026年10月25日（日）礼拝ライブ配信

 時間：10時30分～

場所：泉北ニュータウン教会礼拝堂　

　

説教＝「収獲」

吉村 厚信　伝道師

　

聖書＝マタイによる福音書１３章４４～５０節

　

讃美＝讃美歌２１－４１２　　讃美歌２１－４１９　　　　　頌栄＝讃美歌２１―２７　

可能な方は讃美歌をご用意ください。ご用意できない方もお気持ちで讃美いたしましょう。

礼拝当日、10時30分より

礼拝のライブ配信を致します。

当日のライブ中継のリンクは、
「こちら」←をクリック、
又はタップしてください。

「制限付きモードが有効になっているため再生できません」という旨の表示が出た場合は、YouTubeの制限付きモードを解除してください。

方法は、こちらのページをご覧ください。

【説教要旨】

　いつも私は申しますが、ご自分の家族や周りの方々を大事にして与えられた仕事に真摯に向き合い生活する、その一点に於いてひとは十分に聖化されています。辛いことにも対峙できる強さが本当の「賢い者」、おおきな成功や富ではなく「いま此処にある」日常の生活をイエス様から神さまから与えられたことを感謝して受け取ることこそが最も「賢者」なのではないか、と聖書は教えているとお話ししています。
今日の説教題、『収穫』ですが、「天の国のたとえ」とは実は「隠れた宝物のたとえ」なのです。その宝物とは「聖書」のこと、「収穫」とは与えられた『聖書』からの恵みなのです。
「宗教改革記念礼拝」、ラテン語で「Sola Scriptura」（ソラ　スクリプトゥラ）と言う言葉があります。「聖書のみ」という意味です。教理・教会実践・クリスチャンの生活に於いて聖書のみが最終的な権威であることを示します。宗教改革の先駆者 マルティン・ルターはこの主張のためにローマカトリック教会と戦いました。贖宥状の購買と言う行為とその功績に応じて福音がもたらされるということはありえない、万人は聖書によって救われるのだ、ということです。そこに信仰義認（「Sola Fide」(ソラ　フィデー）を説きました。
彼は『28箇条の論題』で「自分のうちにあることを実行することで恵みを得られると信じる者は二重に罪を重ねる」「このように語ることは絶望を与えるものではなく、神の恵みを追い求める願いを起こさせる」自分の無力さに絶望を感じると同時に希望も持っている、それはキリストと福音の中に希望を見出せる、ということ、私たちが神に背いても、神は私たちを愛し、私たちのためにキリストを遣わした私たちへの大いなる恵みがあります。修道士だったルターですが、元修道女の女性と結婚します。ニンプシェン修道院の修道女カタリーナ・フォン・ボラ、1525年にルターと結婚します。ルターは元修道士になりましたが、彼が宗教改革に精力的に進めるその夫をカタリーナは家庭を守り、6人の子どもを授かり親戚の孤児も養子として引き受けたとされています。
44節：ユダヤ人たちは家の宝物を壺（ツボ）に入れて強盗やローマの兵隊たちの略奪から守るために地中に埋めました。その土中に埋まった財宝がそのままの状態でのちの時代に発見されたりしたのでしょう。内村はこの畑を「神の畑たる教会」と紹介しました。その当時教会は俗人に踏み荒らすところとなったけれども、まことの福音は教会にありても隠れたる宝、見い出さば喜びのあまりこれをかくしそのものすべてを投じても、これをおのがものとなさんとする」。その例としてマルティン・ルターのエルフルト大学（内村は「エルフルト寺院」）での聖書との出会いを紹介しています。
「神が人間に善行を求めるのではなく、神が人間に近づいて赦す愛と恵みを与えてくれるという福音を発見した」ジョンウェスレーについても内村は言及しています。
45節：古代において真珠は貴重で高価なものでした。「真理」のたとえとして、裕福な商人が一個の真珠を見つけその真珠を手に入れるために蓄えた全財産を手放す話ですが、大事なことは発見した時の驚きと同時にその真珠（真理）を入れるために一切を捨てようとする心、です。
「人はパンのみにて生くるものにあらず。ただ神の口よりいずるすべての言による」
（マタイによる福音書13章45節）
とその真理は今でも変わらないのです。世界唯一の価値高き真珠なのです。
明治時代、西欧列強に対峙するその中にあって、混沌とした現代に通じる信仰の礎が見えるのではないでしょうか。


47節：「教会は、理想の天のホームではない。さまざまの魚を取る網のごときものである。その中によきものも入れば悪しきものも入る。悪しきものはついに焼かれて、善きものは残される。理想の天国は善悪の分別を経てのちに来たる。いまは忍耐のときである。試練のときである。霊魂研磨のときである。いまのときに完全を望んで、われらは失望せざるを得ない。『おわりまで忍ぶはさいわいなり』。「収穫」は播種の期に望むべからず。成長の期に雑草の妨害はまぬかるべからず。信者の希望はここにある。彼の忍耐はこれに基づく。なぐさめよなんじら小なる群れよ」「われらは福音の真理のためにいかなる困難に遭遇するも、あえて失望しないのである」、そののちに大きな「収穫」を迎えることを説いています。
「愚者」になれるのか、それは神さまは自分の愛するひとり子を十字架に付けてまでそれこそ世間では「価値のない者達」を愛しました。イエス様が「価値のない者」とは世間から差別され、罪のある人間のために、という使命のための十字架に架かられたこと、この「十字架の愛を身に背負う者達がキリスト者である」とわたしは思っています。そのことも私たちにとって収穫です。自分への礼讃ではなく神様への感謝や賛美の言葉が自然と出て来るかどうか、私たちが本当のキリストのための「愚か者」になることも私たちの収穫ではないか、と思うのです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2026年10月18日（日）礼拝ライブ配信

時間：10時30分～

場所：泉北ニュータウン教会礼拝堂　

　

説教＝「いっつも突然すぎるねん」

鈴木 ゴリ 宣仁　牧師

　

聖書＝創世記１２章１～４節　

讃美＝讃美歌２１－５３３　　讃美歌２１－４６６　　　　　頌栄＝讃美歌２１―２７　

可能な方は讃美歌をご用意ください。ご用意できない方もお気持ちで讃美いたしましょう。

礼拝当日、10時30分より

礼拝のライブ配信を致します。

当日のライブ中継のリンクは、
「こちら」←をクリック、
又はタップしてください。

「制限付きモードが有効になっているため再生できません」という旨の表示が出た場合は、YouTubeの制限付きモードを解除してください。

方法は、こちらのページをご覧ください。

【説教要旨】

■聖書 創世記12：1～4

Ａ）アブラハムが生まれ育った環境

1. アブラムの父テラと三人の息子

■アブラムの祖父ナホル。ナホル29歳のとき、アブラムの父テラが生まれた。ナホルは144歳で亡くなった。(創11:24)

■アブラムの父テラが70歳のとき、三人の息子アブラム、ナホル、ハランが生まれた。(創11:26)

三つ子の記述はないので、それぞれ第一夫人、第二夫人、第三夫人との間の息子たちと推定。

■アブラムの弟ハランには息子ロト、娘ミルカ、イスカが生まれたが、弟ハランは父テラより先にカルディアのウルで亡くなった。(創11:28)

■アブラムの第一夫人はサライ。ナホルの第一夫人はミルカ(ハランの娘)。(創11:29)

■アブラムの父テラ（が何歳の時かは不明だが）は長男アブラムと妻サライ、三男ハランの息子ロトを連れて、カルディアのウルを出発しカナン地方に向かい、カナン地方の「ハラン」に居留。

■アブラムが「ハラン」を出発したのはアブラムが75歳のとき。

このときアブラムの父テラは70＋75＝145歳。テラはその後60年生きて、205歳で亡くなっている。(創12:32)

2. 巨大都市ウルを離れて流浪の旅に出たのはなぜか？ チグリス・ユーフラテス川の河口近くにあるカルディアのウルという当時栄えた巨大都市から離れカナン地方の「ハラン」に移住したアブラムの父テラ。恐らくウルで地位を得、富を築き、豊かで便利な暮らしをしていたであろうテラが何を思ってウルからカナンに向かったのか。ウルでの都市生活を捨てて、遊牧民という流浪の生活に転じた理由は何なのか。

3. さらに75歳になって家族・財産と共に「ハラン」を発ったアブラムに、いったい何があったのか。

Ｂ）それはいつも突然に

1. 日本でも、便利な都市生活を離れ、便利さよりも自由を求めて、都会を離れ、中山間地や農村に移住し自給自足の生活や、さらには放浪・流浪の生活に転じる例が増えてきている。私も35年前、バブル期に猛烈に働いて鬱になった経験から、都市生活から距離を置いた。都市生活に疲弊した子どもたちに森を開放し、【遊び】re-creationを保障するのが「使命」だと感じて、森でフリースクールを始めた。「どすこい」もその延長線上にある。

2. しかし、「使命感」と「召命」は別物だ。「使命」は命を使うと書く。なので「使命感」には「自分の命を使うのはこの道だ」「自分はこの一事に命を使うために生まれてきたのだ」といった自らの選択から生じる覚悟を含んでいるように思う。

3. 一方「召命」とは、「命を召す」と書く通り、神様が自分の思いを具体化するために、私やあなたの命を召し出して、その一事に当たらせる、ということだ。私がいくら「これこそが私が生まれてきた理由だ」と使命感に燃えて奮闘していても、神様はある時突然、私の命をとんでもない所に連れ去る。私の使命感なんて関係なく、私の命は神様の手で掴み出され思いも寄らなかった場所に据え置かれる。

4. 「いっつも突然すぎるねん！」「何でよりによって私なん？」「そんなことしたくないのに！」「ずっとここでやってたいのに！」「もっとゆっくりしたいのに！」と、神様に文句をいい、悪態をつきながら、掴み出され据え置かれた場所でまた、一からやり直しますか！？

2026年10月11日（日）礼拝ライブ配信

時間：10時30分～

場所：泉北ニュータウン教会礼拝堂　

　

説教＝「愚者」

吉村 厚信　伝道師

　

聖書＝ルカによる福音書１２章３５～４８節　　　

讃美＝２１－６，　２１－５２８

頌栄＝讃美歌２１―２７　

可能な方は讃美歌をご用意ください。ご用意できない方もお気持ちで讃美いたしましょう。

礼拝当日、10時30分より

礼拝のライブ配信を致します。

当日のライブ中継のリンクは、
「こちら」←をクリック、
又はタップしてください。

「制限付きモードが有効になっているため再生できません」という旨の表示が出た場合は、YouTubeの制限付きモードを解除してください。

方法は、こちらのページをご覧ください。

【説教要旨】

　先週泉北ニュータウン教会は聖餐式と同時に受洗者を与えられました。ご主人を慕うこころから神さまがわたしたちと長屋淳子さんとを結びつけてくださいました。7月12日のメッセージで私は『賢者』という説教題でお話ししました。自分が愚かになるときに神様の御言葉を自らに語りかけ様々な物事に対する冷静な目をもつこと、悲しみに遭ったとき、主の福音を自らに語りかけて立ち直ろうとすること、このことを大事にするその心構えをわたしは大切にしたいと願っています。「コヘレトの言葉」にも様々な賢者のメッセージを語りかける内容があります。分別の賢さ、抑制する賢さ、降伏出来る賢さ、愛の知恵、歳を重ねてからわかるものやわかることもあります。そこに実は主の大きな「恵み」があるのです。おおきな成功や富ではなく、「いま此処にある」日常の生活をイエス様から神さまから与えられたことを感謝して受け取ることこそが最も「賢者」なのではないか、と聖書は教えていると思います。

今日の説教題、『愚か者』ですが、終末におけるキリストの再来への準備をすべきと言う註解書では「警告」がなされたとされています。中にある譬えの意味はいつ主人（イエス様）が帰って来ても大丈夫なように備えなさい、それはイエス様の再臨に対して目を覚まして備えなさい、ではないでしょうか。その「備え」とは何でしょうか。それは神様から任された務めを果たすこと、任された務め、それは神に従うこと、任された務めを忠実に果たすことが出来る僕は神様から褒められる（祝福される）、逆に自分勝手に振舞う僕は厳しく扱われる、その神に従うことによって祝福される神への忠実ではないでしょうか。そこにわたしは「真摯に生きることの深さ」を覚えました。そこに愚直に生きる愚者（愚か者）のイメージを持ちました。

将来を憂いでしまうより、今示されたことに誠実であるように備えよ、という務めを果たすことです。譬えの中心は主人が帰って来たときに目を覚ましている僕、すなわち終末期の到来又はひとの子が来臨されることの覚悟と準備を怠らない僕です。例えば、ルカ22:25「あなた方の中でいちばん偉い人は、いちばん若い者のようになり、上に立つ人は、仕える者のようになりなさい。」ということに繋がりになります。「ともし火」とは真理や神のことばが私たちを照らす光、として聖書では「ともし火」とは出てきますがその火を灯して待つこと、いつ主が来ても良いように信仰と行いを絶やさずに生きること、そのことに尽きるのではないでしょうか。イエス様の再臨がいつ来るかわからないから常に用意が必要であること、ここまでは全ての人々に対して注意喚起しています。41節からペトロを代表者の共同体の指導者に向けての譬えと一般の人びとへの譬えの区別をして下さい、との質問をイエス様に求めます。

42-44節：この場面での「主人」とは「キリスト」を意味します。管理人はその僕、ここでの「僕」とは教会の指導的な立場を意味します。そしてその教会内での僕たちへの世話ができているかと言う義務についていいます。その義務（此処では時間通りに食事を与えること）を果たせば帰ってきた主人、つまり再来のキリストはその僕に全財産を管理させる、というのです。全財産とは「勤勉な労働と質素な暮らしが宗教的な行為である」とするカルヴァン主義及びピューリタン（清教徒）の考えだと思います。ホーリネスの群れの創始者ジョン・ウェレーの「信仰の結果としての富とは、出来る限り稼ぎ、出来る限り倹約し、出来る限り与えること」と説いたことに同義語です。

45-46節：主人の帰りを待つ譬えが出てきますが、それは自分に課せられた義務をよりよく知っているか、その認識があっても主人の帰りは遅いと思ってた僕、つまりキリストの再臨は遅いとその教会の執事が教会員に勝手に振舞うことは主人（神）から厳しく罰せられるということを譬えています。

47-48節：知っていても従わない者、神に対して勝手な振舞いをした僕を見て見ぬふりをする者もその責任は重い、とされるということです。それでは「主人の思い通りにすること」とは一体何でしょうか。

神の愛を行う、イエス様の思い通りにすることができる実践者となるためにはイエス・キリストのために「愚かな者」になることではないか、と思います。私が尊敬する同窓の樋口和彦先生の書物の中に三つの要素として次のように述べています。

愚者とは「単純」であること、聖なる愚かさであること、「愚かさ」には使命があること、

イエス様の愚かさは「愚かな人びとに仕える愚かさ」、その使命を持っているということです。イエス様は本当に世間から聖別され、罪のある人間のために、という使命のための十字架に架かられました。この「十字架の愛を身に背負う者達がキリスト者である」とわたしは思っています。今回のこの「愚かさ」こそが数値が最優先されるこの現代で本当の「知」になるのではないでしょうか。本当の「真心を持つ人間」であることが出来るのではないでしょうか。自分が出来たと思った瞬間、自分が立派だと思った瞬間、「本当の愚かさ」に落ちて行きます。自分への礼讃ではなく神様への感謝や賛美の言葉が自然と出て来るかどうか、此処に居られる皆さんはおできになるでしょうが、今一度初めに立ち帰って私たちが本当のキリストのための「愚か者」になることを思っては如何でしょうか。

2026年10月4日（日）礼拝ライブ配信

【世界聖餐日礼拝】

時間：10時30分～

場所：泉北ニュータウン教会礼拝堂　

　

説教＝「洗礼にあずかる幸い」　　　　

池田清樹 牧師

聖書＝使徒言行録　８章35節〜40節
讃美＝１編312.　１編199.　１編205.　１編489.
頌栄＝１編543

可能な方は讃美歌をご用意ください。ご用意できない方もお気持ちで讃美いたしましょう。

礼拝当日、10時30分より

礼拝のライブ配信を致します。

当日のライブ中継のリンクは、
「こちら」←をクリック、
又はタップしてください。

「制限付きモードが有効になっているため再生できません」という旨の表示が出た場合は、YouTubeの制限付きモードを解除してください。

方法は、こちらのページをご覧ください。